Islamsk økonomisk system Brief Introduction

Akkurat som politisk og sosial frihet er viktig for den enkelte, er nødvendig for et sivilisert moralsk eksistens økonomisk frihet. Med mindre vi ønsker å eliminere helt individualitet av mannen, må vårt sosiale liv har nok frihet for den enkelte å være i stand til å tjene til livets opphold, for å opprettholde integriteten til sin samvittighet og å utvikle sine moralske og intellektuelle evner i henhold til sine egne tilbøyeligheter og forutsetninger.

ikke

Islam ikke favoriserer et system av tøylesløs økonomisk og sosial frihet som gir enkeltpersoner en blank sjekk for å oppnå sine mål på mulig kostnad av det gode for samfunnet som helhet, eller som gjør dem i stand til å underslå vell av andre. Mellom disse to ytterpunktene, har islam vedtatt middelvei som sier at enkelte er først tilkalt, av hensyn til samfunnet, til å akseptere visse begrensninger, og er da igjen fritt til å regulere sine egne saker. Han har næringsfrihet og konkurranse innenfor et rammeverk som sikrer det gode for både den enkelte og samfunnet.

Plikter og restriksjoner

Ta første eksempelet for å tjene til livets opphold . Det fordømmer som ulovlige alle de levebrød som skader, moralsk eller materielt, interesser annen person eller i samfunnet som helhet. Islamsk lov kategorisk avviser som ulovlig produksjon og salg av brennevin og andre rusmidler, utroskap, profesjonell dans, gambling, transaksjoner av en spekulativ eller uredelig natur, transaksjoner som gevinsten av ett parti er helt garantert, mens det av den andre delen er igjen usikker og tvilsomt, og kursmanipulasjon ved å holde tilbake salg av livets nødvendigheter

Islam aksepterer eiendomsretten til en person over rikdommen tjent med ham ved lovlige midler.

; men disse rettighetene er ikke uhemmet. En mann kan bare bruke sin legitime rikdom i visse spesifiserte måter. kan han ikke kaste bort sin rikdom på tomgang luksus, og heller ikke kan han bruke sin rikdom til å oppføre seg arrogant overfor sine medmennesker. Visse former for sløsing utgifter har blitt utvetydig forbudt ved skjønn av en islamsk stat.

Man har lov til å akkumulere rikdom som er til overs etter møte ens legitime og rimelige forpliktelser og disse besparelsene kan også brukes til å produsere mer rikdom; Det er imidlertid begrensninger på begge disse aktiviteter.

En rik mann vil, selvfølgelig, må betale zakat på frekvensen av to og en halv prosent i året på opphopning overstiger den angitte minim