Siterer fra en kinesisk kommentator, Jeremy Paltiel (1998) påpeker at samfunn har en tendens til å svinge mellom orden og uorden. Kapasiteten for innenriks uorden i post-1 960 era produsert frykt i hjertet av de som forble i kontroll over spakene av økonomisk og politisk makt, og som hadde blitt brukt til tidligere "jernbur" tradisjoner "Gud, Familie, Country ". "... de trengte for og ingenting, men rekkefølgen som blir nervøs og feigt hvis ett øyeblikk denne ordren vakler og hjelpeløs hvis de blir revet bort fra deres totale innlemmelse i det" (Cotterrell, 1992).
Så "jernbur" juridisk dominans var statens svar på behovet for å gi order.2 Parallelt med dette, kalt Hobbes for en Leviathan å gi ordre og gi pusterom fra frykt for fremtidige borgerkriger. Som Michael Friedman sier det moderne mennesket ikke bare i stand til vilje handling, men mer tilbøyelig til å utøve den, etterlater oss avhengige av hverandre og til hverandres miskunn i saker av livet selv (Friedman, 1994). Som Hobbe teori snakket om å stole på "Leviathan" for sikker og commodious levende, har vi kommet til å gjøre det i praksis.
Så mye som 1960 generasjoner avhørt og gjorde opprør mot den etablerte orden i ungdom under 60-tallet, har Leviathan plassert dem i et jernbur juridisk dominans slik at det moderne mennesket ikke lenger spørsmål dette dominans. Det moderne mennesket er avhengig "... om regler, om regelverk, på inspeksjoner-kort sagt, på lov å holde oss trygge" (Friedman, 1994). Hart kalte dette "... den interne aksept av loven håndheving tjenestemenn.
Utover å opprettholde orden mot sin egen befolkning i innlegget 1960 æra, Law har vært medvirkende i å skape det frie markedet og håndtere det.
Grey sier konstruere et fritt marked krever at sosiale institusjoner (mellomledd institusjoner, fagforeninger, faglige foreninger) bli svekket og ødelagt. Det er også nødvendig med sentralisering av den britiske stat, en integrert del av ingeniør det frie markedet. minner Denne oss av institusjonalisering av økonomien gjennom