Eksistensen av en rettighet innebærer forpliktelser eller plikter til tredjepart mot høyre holderen. Man har en rett mot andre mennesker. Det faktum at man har en viss rett - foreskriver til andre visse obligatoriske atferd og forbyr visse handlinger eller unnlatelser. Dette Janus-lignende karakter av rettigheter og plikter som to sider av samme etiske mynt - skaper stor forvirring. Folk ofte og lett forvirre rettigheter og deres tilhørende plikter eller forpliktelser med moralsk anstendig, eller selv med moralsk tillatt.
Det man må gjøre som et resultat av en annens rett - må aldri forveksles med en bør eller burde gjøre moralsk (i mangel av et høyre). Retten til liv har åtte forskjellige stammer: A. Retten til å bli brakt til liv B. rett til å bli født C. rett til å ha ens liv opprettholdt D. Retten til ikke å bli drept E. rett til å ha ens liv reddet F. Retten til å redde ens liv (feilaktig begrenset til retten til selvforsvar) G. Retten til å avslutte sitt liv H. Retten til å ha ens liv avsluttet A. Retten til å bli brakt til liv Kun levende mennesker har rettigheter.
Det er en debatt om et egg er en levende person - men det kan ikke være noen tvil om at det eksisterer. Sine rettigheter - uansett hva de er - stammer fra det faktum at det finnes og at den har potensial til å utvikle liv. Retten til å bli brakt til liv (retten til å bli eller å være) gjelder en ennå ikke-levende enhet, og derfor er ugyldig. Hadde denne retten eksisterte, ville det ha underforstått plikt eller plikt til å gi liv til det ufødte og ennå ikke unnfanget. Ingen slik plikt eller forpliktelse eksisterer. B.
Rett til å bli født rett til å bli født krystalliserer i øyeblikket av frivillig og tilsiktet befruktning. Hvis en forsker med vitende og vilje fører in vitro fertilisering for eksplisitt og uttrykkelig formål å skape et embryo - da den resulterende befruktede egget har en rett til å modnes og bli født. Vider