The Nature of Money
Ved
SJ Tubrazy
Imam Al-Ghazzali den berømte jurist og filosof av den islamske historien har drøftet typen penger i et tidlig perioden da de vestlige teorier om pengene ikke ble eksisterer i det hele tatt. Han sier: -
Opprettelsen av dirham og dinarer (penger) er en av de velsignelser Allah. De er steiner som ikke har noen egenverdi bruksrett eller verktøy, men alle mennesker trenger dem, fordi alle trenger et stort antall varer for hans spising, iført etc.
, og ofte han ikke har det han trenger og ikke har det han trenger derfor ikke , transaksjoner av utveksling er uunngåelig. Men det må være et mål på grunnlag av pris som kan bestemmes, fordi de utvekslede råvarer er ingen av samme type, og heller ikke av den samme tiltak som kan bestemme hvor mye mengde av en vare er en bare prisen for en annen. Derfor er alle disse råvarene trenger en mekler for å bedømme deres eksakte verdi.
Allah har derfor opprettet dirham og dinarer (penger) som meglere mellom alle varer, slik at alle objekter av rikdom måles gjennom dem og deres blir mål på verdien av alle varer er basert på det faktum at de ikke er en objektiv i seg selv. Hadde de vært et mål i seg selv, kan man ha en bestemt hensikt for å holde dem som kunne ha gitt dem mer betydning i henhold til sin hensikt, mens en som ikke hadde noen slike formål ikke ville ha gitt dem slik vekt og dermed hele systemet ville ha blitt forstyrret.
Det er derfor Gud har skapt dem, slik at de kan bli sirkulert mellom hendene og fungere som en rettferdig dommer mellom ulike varer og arbeid som et medium for å tilegne seg andre ting. Så, den som eier dem er som han eier alt, i motsetning til en som eier en klut, fordi han eier bare en klut, altså, hvis han trenger mat, kan eieren av mat ikke være interessert i å utveksle hans mat for klut , fordi han kan trenge et dyr for eksempel. Derfor ble det nødvendig noe som i sin opptreden er, ingenting, men i sin essens er alt.
Det som ikke har noen spesiell form kan ha ulike former i forhold til andre ting som et speil som har ingen farge, men det gjenspeiler hver farge. Det samme er tilfellet for penger. Det er ikke et mål i seg selv, men det er et virkemiddel for å føre til alle målene.
Så, den som bruker pengene på en måte som strider mot den grunnleggende formål er, faktisk, uten hensyn velsignelser Allah. Følgelig, hvem skattefunn penger gjør urettferdighet til det og er beseiret deres faktiske formålet.
Han er som