Wakf og Waqf-alal-aulad under islamsk lov
Ved
SJ Tubrazy
Wakf under islamsk lov "og en "Trust henhold Stiftelser Act 1882" var. Ingen religiøse motiv nødvendig i et Trust, mens en waqf ble vanligvis laget med fromme, veldedige eller religiøse formål. Tillit kan være noe for enhver lovlig objekt, mens ultimate objekt for en waqf må være nytte for menneskeheten --- Trust eiendommen ville bli utøvd i forstanderskapet, mens Waqf ville bli utøvd på Gud. Tillitsmann hadde fått en større makt enn en Mutawalli av en Waqf, som bare var en leder eller inspektør.
Ikke nødvendig at en Trust må være evigvarende , ugjenkallelig eller umistelig, mens en waqf var evigvarende, ugjenkallelig og umistelige. Trust ble regulert av bestemmelsene i Stiftelser Act 1882, men bestemmelsene i Stiftelser Act 1882 var ikke aktuelt å muslimske Waqf. muslimske Waqf ville skylder sin opprinnelse til en regelen fastsatt av profeten Muhammad (fvmh) og ville bety "beslaglegging av eiendom i eierskapet av Gud og hengivenhet av fortjenesten til fordel for mennesker" Når det ble erklært at aktuelle eiendommen var Waqf eller noe slikt uttrykk var brukt som innebærer Waqf eller tenor av dokumentet viste at en dedikasjon til fromme eller veldedige formål var ment, ble høyre for Waqif slukket og eierskapet ble overført til Gud.
Donor kunne navnet noen meritterende objekt som mottaker av fordelen. Leder av Waqf var Mutawalli, guvernør, inspektør eller konservator og kan kalles som aktor ". Uendelige var avgjørende prøveversjon av et Waqf, hvis fra endring av omstendigheter og bortfall av tid eller for noen andre skikkelige grunner, hadde det blitt umulig å bruke eiendommen i henhold til påbud fra Waqif Domstolen kan bruke den for liknende formål ved ulike midler så nær som mulig til den opprinnelige intensjonen i grantor ved å variere ordningen ved å bruke "Cypres doktrine" som hadde fått rettslig anerkjennelse.
Waqf-Alai-aulad "som var basert på prinsippet som oppstår fra konseptet som støtter seg selv og sin slekt og venner, som var trengende, var også en edel og veldedig handling, fordi Profeten (fvmh) hadde sagt" hvor en muslim skjenker på sin familie og slekt håper på belønning i den neste verden, blir det almisser selv om han ikke hadde gitt til de fattige, men til hans familie og barn "Fra prinsippet om Waqf-alal-aulad hadde utviklet som et middel til dedikere eiendom til fordel for seg selv og sine lineære etterkommere, som en from handling og noen