En slik analyse er rettet verken på Nafisi seg heller ikke på den enkelte forbruker av Reading Lolita i Teheran, eller i bokklubb kultur mer generelt. (https://www.topthomassabo.com) Snarere Jeg tar sikte på å forstå når, hvordan og hvorfor en biografi som Reading Lolita i Teheran blir kraftig og behagelige for oss readers.
Precisely fordi den appellerer til amerikanske publikum gjennom feminist og humanitær krav, Reading Lolita i Teheran gir et rikt område for å undersøke hvordan påvirker og etikk bli pakket og popularisert gjennom hva Inderpal Grewal har kalt den nyliberale "markedstilpasning av en rekke sosiale bevegelser". Grewal arbeid viser at siden 1990-tallet, har neoliberalization resultert i commodification av feminisms og andre rettighetsbaserte diskurser i litteratur, media, og andre kulturelle sfærer.
Flere nylig, Ashley Dawson og Malini Johar Schueller er redigert samling Eksepsjonell State: Moderne amerikansk kultur og den nye imperialismen argumentere for en mer forsiktig titt på filtring av kultur og politikk. Hvis vi skal forstå og analysere disse nye formene for neoliberalization tilstrekkelig, må vi se for seg estetikk, politikk, etikk, og, ja, påvirke, ikke som atskilte sfærer, men som på samme måte viklet og imbricated i forbrukermarkedet.
En slik oppgave har mindre å gjøre med å vise hvordan Reading Lolita i Teheran rettferdiggjør, direkte eller indirekte, amerikansk intervensjon i Iran enn med viser hvordan det hjelper å konstruere affektive og etisk "regime [s] av sannhet" (Grewal 121) for eksempel, gjennom feministiske diskurser om empowerment og "valg" som egner stoffet til amerikanske imperialistiske prosjekter og ideologi amerikansk eksepsjonalisme.
Selvfølgelig er popularisering av feminisme og kvinners menneskerettigheter alltid ikke problematisk; tvert imot, er det flere eksempler på siste memoarer skrevet om iranske kvinner og forbrukes av amerikanske publikum som problematiserer Orientalist stereotypier om Iran i sofistikerte, etisk nu-anced, og svært behagelige måter. Jeg