Du skal ikke ha andre guder enn meg. I dette budet Gud påbyr at han alene skal tilbes, og krever en tilbedelse fri fra all overtro. For selv om det synes å være en enkel forbud, men likevel må vi utlede en bekreftelse fra den negative, som vil være mer tydelig fra følgende ord. Derfor gjør han satt seg foran dem, slik at israelittene kan se hen til ham alene; og hevder sin egen rett, slik at det ikke kan overføres andre steder.
Alle er ikke enige i ITIL utredning av ordene, for noen fortolke ordet ????, 278 Panim, "sinne", som om det ble sagt: «Du skal ikke lage deg andre guder for å provosere mitt sinne;" og jeg innrømmer at det hebraiske ordet blir ofte brukt i denne forstand. Den andre tolkningen, derimot, synes for meg mer korrekt, "Gjør ikke deg selv gudene før ansiktet mitt." Men fortsatt gjenstår det en forskjell i oppfatning, for folk ikke er enige om å partikkel ??, Gnel.
Noen forklarer det, "Gjør ikke deg selv gudene over meg, eller hvem du akter trekker å meg," og de sitere passasjen i De 21: 15-17, hvor Gud forbyr en mann, hvis han har to koner og barn ved både for å overføre rettighetene til fødselsrett til den andre før ansiktet til den førstefødte. Men selv om vi innrømme at en sammenligning er det mellom den eldre og den yngre, likevel det ville være for frigid en tolkning her for å si at Gud krever ikke noe mer enn at andre guder bør ikke få høyere sted; mens han verken lider dem til å sammenlignes med ham, og heller ikke selv å være sammen med ham som følgesvenner; 279 for religion er besudlet og ødelagt så snart Guds herlighet er redusert i det minste grad.
Og vi vet at når israelittene tilbad deres Ba'alene, de hadde ikke så erstatte dem i Guds sted som å sette ham helt CWNA til side, og tildele dem overmakt; Likevel, dette var en utålelig vanhelligelse av Guds tilbedelse, og dessuten en ugudelig overtredelse av denne forskrift, å velge selv lånetakerne i hvem en del av guddommen skal inngis; fordi hvis Gud ikke har alene den pre-eminence, er Hans Majestet så langt uklart. Jeg anser derfor til ekte forstand være, at israelittene ikke bør gjøre for seg selv noen guder, som de kanskje er imot den sanne og eneste Gud.
For på hebraisk uttrykket, før ansiktet, betyr vanligvis imot; derfor Gud ville ikke ha ledsagere obtruded på Ham, og plassert som det var i hans øyne. Samtidig virker det sannsynlig for meg at han henspiller på at manifestasjon av seg selv som burde ha beholdt sitt folk i oppriktig fromhet; for ekte og ren religion var
E…