. Se, jeg sender en engel foran dig. Gud her minner israelittene at deres velvære er så knyttet til føring av loven, at ved å forsømme det, ville de sårt lide. For Han sier at han vil være deres leder ved hånden av en engel, som var et tegn på hans faderlige kjærlighet til dem; men på den annen side, truer han ASE at de ikke ville være ustraffet om de skal forakte så stor nåde og følger sine egne lyster, fordi de ikke vil slippe synet av engelen som han hadde utpekt til å være verge sitt.
Nesten alle de hebraiske rabbins, 267 med hvem mange andre er enige, for fort tror at dette blir omtalt Joshua, men uttalelsene, som vi skal vurdere nærmere like bortenfor, på ingen måte er forenlig med hans person. Men deres feil er mer enn tilstrekkelig tilbakevist av dette, først av alt, at hvis vi forstår det av Joshua, ville folk vært uten engelen som sin leder, så lenge de vandret i ørkenen; og dessuten ble det etterpå sa til Moses: «min engel skal gå foran dig" (Ex 32:34;) og igjen, "Og jeg vil sende en engel foran dig" (Ex 33: 2.
) Moses, også, forstørrer andre steder på dette handling av Guds godhet, at han burde ha ledet sitt folk ut av hånden til en engel. (Nu 20:16.) Men hva behovet er der av en lang diskusjon, siden allerede nevner har vært så ofte laget av engelen for deres utfrielse? Dette punktet bør nå skal anses etablert, at det er ingen referanse her til et dødelig menneske; og det vi allerede har sagt bør bli husket, at ingen felles engel er utpekt, men den øverste av alle engler, som alltid har vært også leder av Kirken.
I hvilken rolle autoritet Paul bør være tilstrekkelig for oss, når han formaner korinterne ikke å friste Kristus som deres fedre fristet ham i ørkenen. (1Kt 10: 9.) Vi samler også dette fra den praktfulle egenskap som Moses umiddelbart etterpå tildeler til ham at «Guds navn skal være i ham." Jeg anser dette for å være av stor betydning, selv om det er generelt gått over lett. Men la oss vurdere det spesielt.
Når Gud APC erklærer at han vil sende sin engel "for å holde dem på den måten," Han gjør en etterspørsel på dem for deres villig lydighet, for det ville være for base av dem til å sette på intet, eller å glemme Ham hvis faderlig omsorg mot dem de opplever. Men i neste vers, søker han etter terror å vekke dem fra deres sløvhet, der han befaler dem til å vokte seg for Hans nærvær, siden han ville ta hevn over sine overtredelser, 268 karakterisert ved at, også, er det en delikat hentydning til å bli observert i det tvetydige bety