Forholdet linjen er derfor en høy rettferdighetsprinsippet ikke lenger anses bare som moralsk fortreffelighet (som i Den nikomakiske etikk) .Årsaken flyr som natur, skrevet i hvert hjerte, uforanderlig, evig, hvis stemme lærer og foreskriver loven, som forbyr ham fra det onde, og noen ganger med sine bestillinger, noen ganger med sine forbud, for at ikke unødig bra, eller er maktesløs mot det onde.
Denne loven kan ikke stilt for riksrett eller trekke seg delvis eller kansellert, kan ikke unntas fra overholdelse av dets folk og heller ikke av Senatet, er det ikke nødvendig å søke på andre kommentator eller tolk, ikke en lov i Roma og på Athens, en før og etter , men en, uforanderlig, blant alle folk og alle tider, vil man alltid være keiseren og hans lærer, som er Gud, hans skaper, redaktør og straffet, ikke den ukjente mannen uten det tror ikke av seg selv, uten å gi seg selv fra sin menneskelighet og om deg uten å tiltrekke seg den mest grusomme soning, selv om det klarte å unngå straff for all others.
Rather enn teoretisere, Cicero med intuitive geni, fant en praktisk bruk til republikken, nærmer nå metoden for Platon, noen ganger på odds med sitt innhold. Selv idealistisk, ettersom valget av navnet hans hovedverk om tilstanden er ikke tilfeldig at en republikk ikke kunne forestille seg usynlig og abstrakt som den greske filosofen. Republikken Cicero, derimot, tar nye oppgaver overtalelse, bringer en ny retorikk argument og gir en rekke ideer til dagens, spesielt når det gjelder kontroll av politisk makt.
Merket sine posisjoner mot tyranni, enten Senatet eller keiseren eller dommerne, erkjenner at loven var aldri god nok til å forklare avledninger forårsaket axiological bunnplaten at verden er hans konsept som lovgiver av en republikk med rettferdighet (bidrar til å integrere loven med svært positive) og ikke i kø for å høyre, eller rettere sagt, naturlige lov, opprinnelsen til metafysikk, som gjengir essensen av en guddom over hele verden, produserer v