Cicero Roman Jusfilosofia en studie av Artur Victoria

ariabel umiddelbart, hierarkisk overordnet kommandoene generert av positiv lov. Derfor har en tendens til ikke å tillate kodifisering av naturloven, som beløper seg til kategorien av Justice, samtidig som kodingen av positiv lov som den beste lovgivende praksis. CICERO derfor en kompilator regnes autentisk: det var i stand til å absorbere de metoder, både av Platon, Aristoteles, som nærmer, viser seg nå bort, kritisk og independently.

His begrepet Justice var den første til å garantere stabiliteten av en spesifikk forpliktelse som staten, sammen med egenkapital, ble behandlet som universelle prinsipper for demokratiske Justice, og regnes som den nåværende circumstances.The økonomiske modellen av Roma, som blomstret med krig og plyndring av folket styrte, var den dype indignasjon av Cicero! Videre administrasjonen av offentlige anliggender er en integrert del av sitt konsept for Justice.

The studiet av loven er iboende i utøvelsen av det offentlige: Vel, som bonden kjenner innholdet i jord og som forfatter kjenner skriving, både i sin vitenskapelige aspektet, resultat før nytelse, så mannen i staten kan vurdere rett til å vite lovene, drikking sine egne kilder, forutsatt at deres svar, skriving og lesing bistand direkte administrere republikken. Riktignok må man kjenner loven, uten hvis kunnskap ikke kan fair.

Again, hvis du konfigurerer profilen til guvernøren, som blir med disse studiene tyder på at utøvelsen av sitt yrke, fra dem, noe som kan være nyttig og ikke atskilt fra sanne veien den har. Den sanne veien er grunnen til at CICERO definert som evnen til å gå inn i politisk oppvåkning av bevissthet av plikt, gjennom menings, institusjoner og skikker, ikke som et uttrykk for frykt, men som en sjekk for å komme til jakten på ære og ros av den aktelse av hans medborgere i forhold til det offentlige liv.

Tilbake i privatlivet, det bringer utviklingen av familien, i henhold til lov og skikker, har sørget for at all sin godt å være i midten av den felles lykke. Ingenting er sagt om lykke føler han neppe uten god politisk konstitusjon, ingen fred, ingen lykke er mulig, uten et klokt og godt organisert republikk.

Cicero utfelles i en analyse av sin egen tro på transcendente universet som ville ha skapt mennesker å ta vare på landspørsmål og, fremfor alt, til udødelighet av den menneskelige sjel tror på evig liv lett for dem som sikre velferd for de fattige hjem til mennesker som bryter menneske og guddommelig lov og derfor dømt, men fri for kroppen sin, et fengs