Comparative Legal Theory; Mutability of Law Siden 1960. Del 2

r som oppfyller det halvveis (ibid) . I dette, bør innbyggerne utøve sine kommunikative og deltakerrettigheter med en orientering mot det felles gode (Habermas, 1996). Dette er hva Habermas tenkt som elementer av et levende sivilt samfunn som, som Vaclav Havel kommentarer, "betyr et samfunn som gir plass til de rikeste mulig selv strukturering og den rikeste mulig deltakelse i offentlig liv" (Havel, 1998). Han sier det setter folk i stand til å være seg selv i alle sine dimensjoner samtidig fungerer som en ekte garanti for politisk stabilitet.

«Jo mer utviklet organene en institusjonene i det sivile samfunn er, jo mer motstandsdyktig at samfunnet vil være til politiske omveltninger eller reversering" sier Havel (1998). På denne måten kan balansering av de til dels divergerende målene i orden og personlig frihet funnet. Monty Python en gang sa "Og nå for noe helt annet!". For noen liker Andreski, er overhengende nødvendig et nytt svar på spørsmålet om legitimitet.

I dette innlegget 1960 æra hvor loven endrer seg raskere enn noen gang før som det blir brukt som et universalmiddel for å krisene i "tradisjonelle legitimering", i stabilitet i nasjonale og verdens økonomier og til mangfoldet av "rettigheter" krav, den moderne politisk- juridisk etablering kan skape hva Habermas kalt "patologier dagens samfunn" i motsetning til å gi kur. Man kan bare se med håp til en mer "sivile samfunn". Anmeldelser