I Det kommunistiske manifest i 1848 foreslo Marx at tiden var moden for transformasjon av privat kapital inn i felles eiendom. Proudhon. I 1840 hadde tidligere kommet til at land, fordi det ikke er skapt av arbeidskraft, burde forbli felles eiendom, men at kapitalen skal tilhøre arbeiderne.
Denne tilnærmingen var stort sett i samsvar med naturlige rettigheter teorier selv om det kombineres en arbeidskraft begrunnelse med en felles eiendom teori. Marx fulgt en lignende tilnærming. I Det kommunistiske manifest forfektet han overføring av privat eiendom fra kapitalistklassen [borgerskapet] til klassen som arbeidskraft hadde skapt den egenskapen [proletariatet] Marx uttalte at kommunismen fratar ingen mann av kraften til passende produkter av samfunnet. Alt som den gjør er å frata ham makt til å underlegge arbeidet til andre ved hjelp av en slik bevilgning.
Den ultimate ambisjon om kommunismen som forfektet av Marx var en mer lik fordeling av eiendom slik at det kunne bli distribuert fra enhver etter evne, til enhver etter hans behov, den sosialistiske revurdering av eiendomsrett avslørte veldig tydelig at private ordentlig relasjoner er rett og slett en samfunnsmessig konstruksjon, når de grunnleggende skikker og verdier i samfunnet endre eller nytolkes rett til å ekskludere kanskje ikke den definerende trekk av eiendommen forholdet privat eiendom, mens gjennomgripende i den moderne verden representerer bare en form for eierskap, og det er alltid en mulighet for ulike former for eierskap å dukke opp.
Enten privat eiendom eksisterer som en naturlig rett en sosial konstruksjon eller metafysiske program for enkelte vil det bare kan eksistere i den grad at det emulerer behov og samfunnets krav, er dette noe som de fleste moderne sosialister erkjenner Engels, som de fleste sosialister av 20. århundre.
Uttrykk for at i et ideelt samfunn naturlige rett teorien kan rett og slett være en historisk formel og at behovet vil etter hvert danne primære rett til eiendom erstatte arbeidskraft, hvis denne tilnærmingen ble vedtatt at det ville representere den ultimate ødeleggelse av naturlige rett filosofi. ln nyere tid har økonomiske argumenter dukket opp i forsvar av privat eiendomsrett strukturer, selv om slike teorier ikke fokusere på de humanistiske bekymringer om ulikhet og undertrykkelse at utvidelsen av privat